ВАМПИР

ГЛАВА 5

Далее мужчина начал рассказывать профессору о так называемых славянских вампирах.

- Упоминание о вампирах встречаются в славянских письменных текстах с четырнадцатого века. У славянских народов представления о вампирах получили наибольшее развитие на Балканах, а в северо-восточных регионах мира они выражены значительно слабее. Восточные славяне одним из вариантов вампиров считали оживших покойников. На Западе Белоруссии и на юге России образ вампира переплетается с образом колдуна.

- Вы согласны с этим?

- Больше нет, чем да.

- Объясните это более подробно?

- Так как колдун – это больше человек, практикующий волшебство для воздействия на людей или природу либо для получения знания или мудрости посредством сверхъестественных явлений. По некоторым представлениям, он обладает особыми сверхъестественными силами от рождения либо вследствие договора с нечистой силой. Вампир совсем другой человек. Наверно, только по этим причинам я не согласен с этим утверждением.

- Принимается ваш ответ.

- В славянских верованиях причинами вампиризма могло быть рождение в водной оболочке («рубашке») плода, с зубами или хвостом, зачатие в определенные дни, «неправильная» смерть, отлучение от церкви и неправильные похоронные ритуалы. Чтобы мертвец не стал вампиром, следовало положить распятие в гроб, поместить какой-либо предмет под подбородком, чтобы не дать телу съесть похоронный саван, пригвоздить одежду к стенкам гроба по этой же причине, положить в гроб опилки, так как вампир пробуждается вечером и должен посчитать каждую крупинку этих опилок, что занимает целый вечер, так что он умрет, когда наступит рассвет, или проколоть тело шипами или кольями.

- Славяне странный народ.

- Вампиры, как и остальная «нечистая сила» славянского фольклора, боятся чеснока и любят считать зерна, опилки и так далее. Вампиры могли быть уничтожены с помощью кола, обезглавливания, кашубы клали голову между ступнями, сожжения, повторения похоронной службы, обрызгивания тела святой водой, либо экзорцизма, обряда изгнания нечистой силы.

- Кстати, на счет чеснока! Правда ли что вампиры его очень сильно боятся?

- Что-то в этом есть. Но мне от этого плохо не стало.

- То есть чеснок на вас лично не действует?

- На меня нет.

- С чего вы взяли, что он на вас не действует? Разве был у вас случай встретиться с чесноком? Так как вы после того, как вас укусили, вы оказались в больнице, а затем в тюрьме?

- Попался мне как-то чеснок в супе.

- Вы съели его?

- Нет. Я выплюнул его.

- Что при этом почувствовали, когда он оказался у вас во рту?

- Жжение. И ничего больше.

- А теперь как обстоят дела с супами?

- Если мне и подают суп, то исключительно без чеснока.

- Но над вами мог кто-то взять и пошутить, например?

- Мог. Но никто не осмелился еще это сделать. Тем более я всегда проверяю свою пищу, прежде чем начать трапезничать.

- Вот я вас и поймал в обмане!

- О каком обмане идет речь?

- Вы сказали, что пьете только свиную кровь. И ничего кроме крови. А тут оказывается, вы едите супы.

- Хм… Раз я пью свиную кровь, то вы думаете, я не могу поесть суп?

- Именно так вы и сказали в начале нашей беседы.

- Я не могу жить без крови. Если не будет полной дозы в день я могу, даже не знаю, что я могу… Но, при этом я ем супы и обычную еду.

- Я читал, что вампиры не чувствуют от обычной еды вкуса – это правда?

- От части – это правда.

- Тогда зачем есть подобную еду?

- Скажите, вы едите, скажем, гамбургеры?

- Да.

- Вы знаете, что они вредны?

- Знаю.

- Тогда зачем вы их едите, если знаете, что они вредны для вашего здоровья?

- Потому что они вкусные и я чувствую его вкус. А вот почему вы едите еду, от которой не получаете наслаждения, как я это получаю от тех же гамбургеров?

- А я ем супы, чтобы контролировать свой вес.

- Разве свиная кровь не контролирует ваш вес?

- Вы забываете, какую и чью я кровь пью.

- Вот, где собака зарыта. Теперь мне все стало понятно.

- Ну, наконец-то…

- Теперь можем продолжить.

- Вам продолжить рассказывать ос лавянских вампирах?

- Если есть что о них еще сказать?

- Прочитал про них не одну книгу. Так что есть!

- Тогда буду рад послушать.

- С именем сербского вампира Савы Савановича широкую общественность ознакомил Милован Глишич в своем романе «Девяносто лет спустя». Другой «Дунайский вампир» Михайло Катич стал известен благодаря своему древнему роду, который когда-то состоял в «Ордене Дракона»…

- Там же состоял и отец Дракулы.

- Верно. А еще благодаря своей привычке — очаровывать женщин и пить из них кровь после полного их подчинения ему. Предположительно родился в пятнадцатом веке, но дата смерти неизвестна. По одной из версий он до сих пор блуждает где-то неупокоенным.

- Мало верится в это.

- В старорусской антиязыческой работе Слово Святого Григория написанной в одиннадцатом—двенадцатом веке, упырями назывались языческие идолы, которым приносились жертвы.

- Идол — это же кумир, фантом, предмет поклонения. В переносном смысле слово идол употребляется для обозначения относительных и ограниченных идей и принципов, которым ошибочно придается абсолютное значение. С этим связан тот условный смысл, в котором термин идол употребляется Фрэнсисом Бэконом Веруламским для обозначения различного рода предрассудков и иррациональных склонностей, которые мешают истинному познанию.

- Все верно. Но так у них называли упырей.